ה' תשרי תשס"ה
שאלה: מעשה בראשית ופרשת בראשית
שלום כבוד הרב זייני. יד המקרה הביאה אותי אליך באד'יבותה של אחת מתלמידותיך בטכניון.
שאלתי..שבכל פעם שאני חושב עליה..אני מגיע למסקנה שהתורה נכתבה אך ורק בידי אדם. שגובהו כגובהי, וראשו כראשי.
איך זה כבוד הרב, בעוד ופתיחת בראשית מספרת על שהפריד בין מים למים..יצר את המאורות...והדגה והרמש ...איך זה שפרט חשוב ומהותי כמו העובדה שהכדור עגול נפקדת מספר בראשית. הרי כתוב על המאורות והכוכבים והים והיבשה אז למה לא כתוב על שאנחנו על כדור? ולמה לא כתוב שאנו חגים אחד סביב השני?
דעתי היא שמי שכתב את המילים הללו ידע את מה שהיה ידוע בעולם ולא שמץ של חוכמה אלוקית או איזה שהיא יכולת גדולה מיכולתו של אדם. קצת מתריס אבל מטריד.
תודה מראש ברק
שאלתי..שבכל פעם שאני חושב עליה..אני מגיע למסקנה שהתורה נכתבה אך ורק בידי אדם. שגובהו כגובהי, וראשו כראשי.
איך זה כבוד הרב, בעוד ופתיחת בראשית מספרת על שהפריד בין מים למים..יצר את המאורות...והדגה והרמש ...איך זה שפרט חשוב ומהותי כמו העובדה שהכדור עגול נפקדת מספר בראשית. הרי כתוב על המאורות והכוכבים והים והיבשה אז למה לא כתוב על שאנחנו על כדור? ולמה לא כתוב שאנו חגים אחד סביב השני?
דעתי היא שמי שכתב את המילים הללו ידע את מה שהיה ידוע בעולם ולא שמץ של חוכמה אלוקית או איזה שהיא יכולת גדולה מיכולתו של אדם. קצת מתריס אבל מטריד.
תודה מראש ברק
תשובה:
לכ' ברק הי"ו
שלום וברכה,
לשאלות מסוג זה דרשות עשרות שעות, אם לא אלפי שעות כדי להשיב עליהן כדבעי. אבל להשיבך ריקן אי-אפשר, לכן אומר לך מספר עקרונות שאני מקווה שיעזרו לך להתקרב לאמת:
1. הטעות הבסיסית המביאה אותך לשאלות מסוג זה, היא שאינך נותן את דעתך לשתי נקודות לפחות. הראשונה: כל טקסט של העבר אינו משקף אלא אלפית ממה שרצה המחבר לומר, דוקא משום שהכתיבה הייתה בעיני הדורות הקדמוניים רק אמצעי להעלות בכתב ראשי פרקים בלבד. דוקא הגישה לפיה הכתוב משקף את כל הידוע למחבר הינה גישה ילדותית, הנוגדת כל הידוע בעולם האנתרופולוגי המתקדם, והנוגדת את כל שכל ישר. הלא אפילו בימינו, בהם אמצעי כתיבה הינם רבים ומגוונים כפי שלא ידעה האנושות מעולם, לא יעיז איש לטעון שאפילו מה שסופר, וכ"ש פילוסוף כותב, משקף את כל מחשבתו. השניה (והיא פועל יוצא של הראשונה): לא ניתן לגשת למילה אחת של תורה בלי מה שבשיראל מכנים תורה שבע"פ, קרי עולם רוחני אדיר בעושרו המאיר את הטקסט. תושבע"פ זו, אינה 'המצאה' של חז"ל כפי שהמאה התשע-עשרה הטיפה והטעתה את הנושות כולה מחוסר שכלה ומחוסר הבנתה. הלא מי מסביר לך אפילו משעותן של המילים הכתובות בתורה? האם בלי הסבר בע"פ יש בידך יכולת דלעת ש'בראשית' = בהתחלה? מי מסביר לך המשמעות של 'ברא' וכהנה רבות?
2. דע לך שכלל בידי כל חכמי ישראל לדרותיהם: אין לפרשת בראשית כל הבנה אמיתית על פי פשטה. הלא ביום ראשון נברא האור, כאשר השמש נבראת רק ביום רביעי! ביום ראשון יש כבר 'עבר' ו'בוקר' כאשר עדיין כדור הארץ לא נברא בכלל! וכנה רבות, המראים באצבע שאין כל אפשרות להתחלה זו של התורה על כלים ילדותיים. כל המזוכר בפרשת בראשית אינו מתרחש אלא במישור המטאפיזי, ולא בעולם מטריאלי. לכן כל השאלות הנפוצות הנשאלות בדורנו בהקשר זה (לא רק שאלתך) אינן מתחילות בכלל. יום, לילה, שמש, אור וכל המושגים המוזכרים בה הינם מופשטים בלבד ולא מטריאליים.
3. ולגבי הארץ, בריאתה מפורשת בבריאה של יום השלישי 'ליבשה ארץ', אלא שאין משה רבינו מגלח עוסק בפיזיקה וגם לא באסטרופיזיקה (בבדיחות הדעת: אינו מקפח פרנסת חוקרים אלו!), ולכן אין כל סיבה להתייחס לצורתה הגיאומטרית העגולה, כי לא בארץ של עולם מטריאלי מדובר!! נוסף לכך, אף אם היה מדובר בארץ מטריאלית, התורה לא הייתה מגלה מה שהאנשות לא הייתה מסוגלת לקלוט באותם הימים, מכל מיני סיבות, עליהם האריך כבר הרב קוק זצ"ל בכתביו. על זה כבר אמרו רבותינו 'דברה תורה כלשון בני אדם', קרי היא פונה לאדם על פי מעמדו באותו דור, על פי יכולת הבנתו באותו דור, ולא על פי אמת שלא יהיה מסוגל לקלוט. הלא מדובר ב'תורת חיים', קרי בתורה הבאה להדריך את האדם בחייו, לתקן מידותיו ומעשיו, ולא ללמד פיזיקה (ברמה זו או אחרת, אף אם ידיעות עצומות בתחומים אלו בוקעות מתוכה למי שעיניו בראשו).
ברור לי שהשבתי לך רק במעט, אבל אולי תהיה זו הזדמנות בשבילך לעשות עוד מאמץ להתייחס ברצינות למה ששינה עולמות ותרביות בכל העמים, ולהמשיך לעיין מתוך יחס הולם ופורה.
בברכה,
שלום וברכה,
לשאלות מסוג זה דרשות עשרות שעות, אם לא אלפי שעות כדי להשיב עליהן כדבעי. אבל להשיבך ריקן אי-אפשר, לכן אומר לך מספר עקרונות שאני מקווה שיעזרו לך להתקרב לאמת:
1. הטעות הבסיסית המביאה אותך לשאלות מסוג זה, היא שאינך נותן את דעתך לשתי נקודות לפחות. הראשונה: כל טקסט של העבר אינו משקף אלא אלפית ממה שרצה המחבר לומר, דוקא משום שהכתיבה הייתה בעיני הדורות הקדמוניים רק אמצעי להעלות בכתב ראשי פרקים בלבד. דוקא הגישה לפיה הכתוב משקף את כל הידוע למחבר הינה גישה ילדותית, הנוגדת כל הידוע בעולם האנתרופולוגי המתקדם, והנוגדת את כל שכל ישר. הלא אפילו בימינו, בהם אמצעי כתיבה הינם רבים ומגוונים כפי שלא ידעה האנושות מעולם, לא יעיז איש לטעון שאפילו מה שסופר, וכ"ש פילוסוף כותב, משקף את כל מחשבתו. השניה (והיא פועל יוצא של הראשונה): לא ניתן לגשת למילה אחת של תורה בלי מה שבשיראל מכנים תורה שבע"פ, קרי עולם רוחני אדיר בעושרו המאיר את הטקסט. תושבע"פ זו, אינה 'המצאה' של חז"ל כפי שהמאה התשע-עשרה הטיפה והטעתה את הנושות כולה מחוסר שכלה ומחוסר הבנתה. הלא מי מסביר לך אפילו משעותן של המילים הכתובות בתורה? האם בלי הסבר בע"פ יש בידך יכולת דלעת ש'בראשית' = בהתחלה? מי מסביר לך המשמעות של 'ברא' וכהנה רבות?
2. דע לך שכלל בידי כל חכמי ישראל לדרותיהם: אין לפרשת בראשית כל הבנה אמיתית על פי פשטה. הלא ביום ראשון נברא האור, כאשר השמש נבראת רק ביום רביעי! ביום ראשון יש כבר 'עבר' ו'בוקר' כאשר עדיין כדור הארץ לא נברא בכלל! וכנה רבות, המראים באצבע שאין כל אפשרות להתחלה זו של התורה על כלים ילדותיים. כל המזוכר בפרשת בראשית אינו מתרחש אלא במישור המטאפיזי, ולא בעולם מטריאלי. לכן כל השאלות הנפוצות הנשאלות בדורנו בהקשר זה (לא רק שאלתך) אינן מתחילות בכלל. יום, לילה, שמש, אור וכל המושגים המוזכרים בה הינם מופשטים בלבד ולא מטריאליים.
3. ולגבי הארץ, בריאתה מפורשת בבריאה של יום השלישי 'ליבשה ארץ', אלא שאין משה רבינו מגלח עוסק בפיזיקה וגם לא באסטרופיזיקה (בבדיחות הדעת: אינו מקפח פרנסת חוקרים אלו!), ולכן אין כל סיבה להתייחס לצורתה הגיאומטרית העגולה, כי לא בארץ של עולם מטריאלי מדובר!! נוסף לכך, אף אם היה מדובר בארץ מטריאלית, התורה לא הייתה מגלה מה שהאנשות לא הייתה מסוגלת לקלוט באותם הימים, מכל מיני סיבות, עליהם האריך כבר הרב קוק זצ"ל בכתביו. על זה כבר אמרו רבותינו 'דברה תורה כלשון בני אדם', קרי היא פונה לאדם על פי מעמדו באותו דור, על פי יכולת הבנתו באותו דור, ולא על פי אמת שלא יהיה מסוגל לקלוט. הלא מדובר ב'תורת חיים', קרי בתורה הבאה להדריך את האדם בחייו, לתקן מידותיו ומעשיו, ולא ללמד פיזיקה (ברמה זו או אחרת, אף אם ידיעות עצומות בתחומים אלו בוקעות מתוכה למי שעיניו בראשו).
ברור לי שהשבתי לך רק במעט, אבל אולי תהיה זו הזדמנות בשבילך לעשות עוד מאמץ להתייחס ברצינות למה ששינה עולמות ותרביות בכל העמים, ולהמשיך לעיין מתוך יחס הולם ופורה.
בברכה,
